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徐志磨《在Excter教堂前》

2019年04月22日 18:35来源:西昌市文明网文明网
这是我自己的身影,今晚间
 倒映在异乡教宇的前庭,
冷峭峭威严的大殿,
阴阴孤耸的身影。

我对着寺前的雕像发问:
 “是谁负责这古怪的人生?”
老朽的雕像瞅着我发楞,
佛怪嫌这古怪的疑问。

我又转问那冷郁郁的大星,
正升起在这教堂的后背,
但它答我以嘲讽似的迷瞬,
锈下相对,我与我的迷谜!

这时刻我身旁的那颗老树,
隐蔽着战迹碑下的无辜,
幽幽的叹一声长气,象是
凉的空院里苍凉的秋雨。

他至少有百余年的阅历,
 人世的变幻他什么都见过;
生命的调皮他也曾计数;
 春夏间汹汹,冬天里婆婆。

他知道这镇上最老的长辈,
〈他们受洗,长黄毛的婴孩;
看他们爱人,也在这教门内,——
后看他们姓名上石碑!

这半凄惨的趣剧他早经看厌,
本身痈肿的剩余更不沽恋;
因而他与我同心,发一阵叹气——
 啊R身影边平添了斑斑的落叶!

一九二五,七月。


  ①哀克刹脱,现通译为埃克塞特,英国城市。

摩的诗中呈现过许多关于“坟墓”的意象如问谁、冢中的年月,更描绘过“苏苏”那样的“痴心女”的“美丽的逝世”。“逝世”、“坟墓”这些牵涉着生命存亡等底子性问题的“终极性意象”,集中体现了徐志摩作为一个浪漫主义诗人.对生、死等形而上问题的倾慕与执着探寻。
一篇共同的“我国布尔乔亚”诗人.徐志摩的“天问”。拒不管从情感强度、思维厚度抑或体系的雄伟上,徐志摩的这首诗,都无法与屈原的天问同日而语,混为一谈,但它毕竟是徐志摩诗中很可贵的直接以“发问”方法表达其形而上困惑与考虑的诗歌。正是在这种意义上,我以为这首并不有名的诗不管在徐志摩的一切诗中,仍是对徐志摩自己思维阅历或生计情况而言,都是共同的。诗第一节先交待了时刻晚间,地址异乡教宇的前庭,人物孤单单的抒发主人公“我”。并以对环境气氛的竭力烘托,营造出一个安静、孤寂、富于宗教性奥秘气氛与气味的情境。“一座冷峭峭威严的大殿/一个峭阴阴孤耸的身影。”这样的情境,天然特别简单诱发人的宗教爱情,为抒发主人公思念、孤单、萧条的心灵,寻找到或了与命运对话,向外物发问的关键。第二节立刻转入了“发问”,徐志摩首先向寺前的雕像——当视作宗教的标志——发问:“是谁负责这古怪的人生?”这儿,徐志摩对“雕像”这一宗教标志所加的贬义性修饰语“老朽”,以及对“雕像”“瞅着我发楞”之“迟笨相”的不大恭顺的描绘,还有接下去的第三节又很快将发问目标转移到其他地方,都还能阐明不管徐志摩“西化”颜色怎么浓重,骨子里仍然是重视现世,不尚玄想玄思、没有宗教和对岸国际的我国人。诗第三节被发问的目标是“那冷郁郁的大星”——这天和天然的标志。但是,“它答我以嘲讽似的迷瞬”——诗人.自己对自己的发问都显得决心缺乏、好像根据不行。若说这儿多少暴露出徐志摩这个布尔乔亚诗人.本身的缺点和软弱性,恐不为过。第四节,抒发主人公“我”把目光从天上缩短下降到地上。我国人特有的现世性格和务实精神,好像必定使徐志摩只能从“老树”那儿,寻求生命之迷的启悟和答复。由于“老树”要比虚幻的宗教和高不行及的星空真实的得多。在徐志摩笔下,老树同长出于土地,也是有生命的存在。老树还能“幽幽的叹一声长气,象是/苍凉的空院里苍凉的秋雨”。
“老树”被诗人.彻底拟人化了,抒发主人公“我”相等沉着地与“老树”对话,设身处地地托物言志,以“老树”之所见所叹来分析答复人生之“死生亦大焉”的大问题。
去的几节中,老树成为人世沧桑的见证人,它有“百余年的阅历”,见过人世变幻沉皋数,也计算过“生命的调皮”。好像应当理解为充满活力的生命的活动不管“春夏间汹汹”,生命力旺盛,抑或“冬天里婆娑”、生命力衰萎,都是“月有阴晴圆缺”的天然规律。凡生命都有昌盛衰亡、俗人都有生老怖。不管是谁,从婴孩、从诞生之日起,受洗、爱人、入教一步步都是在走向坟墓。徐志摩,与“老树”相同“早经看厌”这“半凄惨的趣剧”,却终究只能引向一种手足无措的消沉、茫然和惶惑。只能象“老树”那样:
  “发一阵叹气——啊R身影边平添了斑斑的落叶!”
请特别注意“他本身痈肿的剩余更不沽恋”一句诗。把自己的身体当作额定的担负和剩余,这或许是佛家的思维,徐志摩思维之杂也可于此略见一斑。徐志摩在散文想飞中也表达过相似的思维:“这皮郛要是太重挪不动,就掷了它,或许的话,飞出这圈子,飞出这圈子!”综观徐志摩的许多诗文,他确乎是常常写到“逝世”的,并且“逝世”在他笔下好像底子不惊骇狰狞,勿宁说十分美丽。陈旭光

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